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曹操墓出土牌铭"魏武王常所用",分别为戟、矛、、椎四种,由导从及长短,形成一套 简单的组合,执行"跸侍卫如常仪"的基本功能,属于天子仪卫。例如"交戟",只有皇帝才能使用。曹操生前获得享用天子仪卫的资格。这套仪具既体现了曹操的薄葬主张,同时也是墓主身份地位和墓葬等级的重要标志。嵩山黄河之间的郑洛地区是早期文化的核心和中心区域。在新石器文化晚期和夏商时期,这里形成由许多璀璨夺目的文化史迹和古城古都筑就的文明经典,是构成早期文化的重要元素和衡量中华文明发展的历史标尺。华文化、夏文化、商文化先后起源发轫于此,是文明的本源圣地,早期华夏文明是由华文化发展到夏文化的历史概括。故文明也称华夏文明、中华文明。《晚笑堂竹庄画传》是清初画家上周编绘的人物像传,是明清以来重要的人物画谱之一。是书自1743年刊行以来,至民国年间,经多次覆刻、翻刻或影印,传世版本多达十余种。由于早期版本未见标注雕版年月、单位、刻书家姓名等"刻本牌记",学术界至今尚未对版本进行考证和认定,导致各馆藏单位标注为"1743年刊本"或"原刻本"的《画传》版本不一,有的甚至将传世数量较多的第三代翻刻本定为"善本"。本文从各馆藏《画传》中采集建国以前不同时期的版本样本,运用文献学、版本学、图像学的方法,进行综合比较分析,试图考证《画传》早期版本刊行的大致年代,确定初刻本,厘清各版本的演变顺序。泉州清源山的老子石造像,时人定为宋代所作。本文考证认为是 蒲寿、蒲寿庚出资,造于至元 后的若干年内。荥阳市文物保护管理所在荥阳市高山镇石洞沟村傅氏家庙内,发现一通圆首方身的聂铣敏诗文碑,诗名"高宗梦得说"。二里头文化铜铃是夏文化早期的青铜器之一,2世纪5年代以来考古发掘出土的可以确认的二里头文化铜铃约12件。本文根据出土二里头文化铜铃扉棱的不同,结合铜铃顶部、肩部、铃壁等多部位的特点,将这些铜铃分为三型::型为平行四边形扉棱的铜铃,B型为上窄下宽形扉棱的铜铃,C型为长条异形扉棱的铜铃;同样,依据对出土铜铃的类型学分析,并结合铜铃的铸铜技术分析,以期进一步探讨铜铃在二里头文化时期的发展及演变轨迹。 近在陕西发现的李自成政权印中,"汲县之契"为 早铸印,"鲁山县信"为 晚铸印,此二印俱与河南有关,可代表李自成政权颁铸印的自名特点、尺寸规制、款识流变等。这两方原属河南的李自成政权印遗落在陕西,与李自成由北京退回陕西后,局势的迅疾糜烂密不可分,折射了李自成起义由盛而衰的历史轨迹。苜蓿洼墓地位于荥阳市豫龙镇苜蓿洼村南部,27年5月至12月,因配合中原小商品城二期工程建设,共发掘汉墓353座,墓葬分布密集,排列有序,为一处经过严格规划的大型公共墓地,其南3公里即为古京城遗址,二者之间应有着紧密的。11年春,当地居民在浚县黄河故道内挖沙过程中发现一些瓷器。同年秋,河南省文物考古研究所对此遗存进行了抢救性发掘,获得了一批精美瓷器和两组较重要的地层叠压关系。本文对这批瓷器遗存的形成、年代以及窑口等相关问题进行了研究。13年9月,为配合巩义市自来水公司拟建的甫新花苑项目建设,巩义市文物考古研究所对该区域内钻探发现的77座墓葬进行了抢救性发掘。其中M3保存较为完好,其大墓道小墓室为主的墓葬形制及屈肢葬为特征的埋葬风格和出土器物的特点表明其应是秦墓,反映了在秦东进和确立统治时秦文化对当地传统文化影响和渗透的过程中所表现的文化态势。5年在南阳市宛城区陈棚村发掘了3座汉墓,出土了一批陶器、瓷器以及画像石。这批墓葬的发掘进一步丰富了南阳汉代的墓葬,尤其是为汉代画像石的研究等了新的实物。7年9月南阳市文物考古研究所在淅川双河镇墓地进行考古发掘,其中M26为一座长方形竖穴土坑墓,保存较好,主要出土有陶鼎、壶、釜、甑、瓮及铜盆、鍪、钫、洗等随葬器物,推测年代为西汉中期或稍早。中日两国一衣带水,典籍交流由来已久,文化相互影响。在故宫博物院图书馆的藏书中,不乏中日两国汉籍交流的实证。据不完全统计,故宫博物院图书馆珍藏有2余种和刻本汉籍、日人着汉籍以及清末翻译、研究日本的着作。这些书籍内容涉及哲学、政治、医学、事、绘画、目录、地理等各个方面,版本方面既有刻本、铜活字本,也有抄本、彩色套印本及铅印本、石印本等,还有内府保存的进呈本,尤其是一部分经杨守敬从日本带回的日刻、日抄本,具有很高的版本和史料价值。古代文化曾对日本产生过巨大影响,而明治维新以后,近代日本文化又对近代的政治、文化发展起了重大作用。本文通过对故宫图书馆所藏中日汉籍交流情况的详细梳理,希望为中日文化交流研究宝贵。
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